Tuesday 4 December 2012

...........pada lontaran kata dan lantunan bicaramu

Pendekatan masyarakat Melayu dalam membuat teguran kepada tingkah laku devian dalam masyarakat biasanya dibuat secara halus dan "berlapik' atau "beralas" .Norma kehidupan yang menyimpang daripada kelaziman dikritik dengan menggunakan prosa atau puisi tradisional. Misalnya kalau kita meneliti Seloka Emak Si Randang jelas ada pengajaran yang tersirat di dalamnya:

                            Baik budi Emak si Randang
                            Dagang lalu ditanakkan
                           Tiada kayu rumah diruntuhkan
                           Anak pulang kelaparan
                           Anak dipangku diletakkan
                           Kera di hutan disusui
                           Dagang pergi awak terhutang
                           Beras habis padi tak jadi

          Seloka ini jelas menempelak mereka yang berbudi kepada orang lain sehingga mengabaikan keperluan diri dan keluarga. Rumus yang boleh kita peroleh daripada seloka ini ialah buat baik berpada-pada,buat jahat jangan sekali (melakukan kebaikan janganlah berlebih-lebih, tetapi perbuatan jahat jangan sekali-kali dilakukan). Sekiranya dikaji secara mendalam, setiap warisan prosa dan puisi lama terselit unsur didaktik yang mengajar manusia dalam tindakan dan semasa mengendalikan kehidupan termasuk interaksi sosial dengan orang lain.

          Peribahasa Melayu banyak memperkatakan tentang MULUT, LIDAH dan TUTUR KATA. Atas kesedaran bahana yang boleh menimpa masyarakat akibat tersalah kata, banyak peribahasa yang boleh dikaitkan dengannya. Antara peribahasa yang meminta kita supaya berhati-hati sebelum bercakap kerana  apabila tersilap kata atau sudah terlanjur tidak dapat ditarik balik lagi ialah terlajak perahu boleh diundur, terlajak kata buruk padahnya ATAU terlangsung perahu boleh balik, terlangsung cakap tak boleh balik. Peribahasa kerana mulut badan binasa ( mendapat kecelakaan kerana perkataannya) jelas mengajak manusia untuk menjaga deria mulut sehinggakan pujangga pernah bermadah mulut kamu harimau, kamu mengerkah kepala kamu (kata-kata yang membinasakan diri)

          Perkataan yang dilontar dan bicara yang dilantun hendaklah dijaga supaya tidak berlaku sudah patah baru hendak melantai (sesudah mendapat kesusahan baru hendak beringat-ingat) Kata orang semasa bercakap memandang-mandang, silap lidah jiwa hilang atau bercakap siang pandang-pandang, bercakap malam pandang-pandang (berhati-hati apabila bercakap tentang hal orang lain)
Sekiranya kita tidak ada adab berlisan, kita mungkin akan termasuk dalam belukar onak (terlibat dalam kesusahan dan tidak dapat melepaskan diri). Kita juga berkemungkinan mengalami hidup yang tidak tenang atau sangat gelisah kerana kesilapan dalam tutur kata, seperti terpijak bara hangat atau seperti cacing kepanasan.

          Walaupun lidah satu organ yang lembut dan tidak bertulang, tetapi bagi bijak pandai mereka mengumpamakan lidah itu lebih tajam daripada mata pedang. Lidah boleh memuliakan dan mengangkat maruah seseorang dan pada ketika lain mampu untuk menghina dan menjatuhkan seseorang. Justeru, "lidah yang tidak bertulang jika salah petik (gerak lidah) jiwa hilang" (orang yang mendapat malang kerana tidak tahu menjaga tutur katanya) Antara hadis yang dikaitkan dengan lidah ialah "kebanyakan dosa anak Adam kerana lidahnya (HR: Thabrani dan Baihaki). Selain itu Abu Darda juga berkata "gunakanlah kedua-dua telingamu daripada mulutmu, kerana engkau diberi dua telinga dan satu mulut agar engkau lebih banyak mendengar daripada berbicara"  dan "barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirnya maka hendaklah berkata baik atau diam (kalau tidak dapat berkata baik"(HR: Bukhari dan Muslim)

          Menjaga lidah memang tidak mudah. Salah satu impak daripada bahaya lidah adalah fitnah. Tuduh menuduh, fitnah memfitnah, umpat mengumpat bagaikan sudah menjadi senario biasa dalam kehidupan. Mereka menggunakan platform rangkaian sosial yang ada seperti telefon bimbit, Facebook, twitter, sms, internet dan instrumen-instrumen lain bagi merangsang dan menyuburkan budaya negatif ini. Walaupun mulut tertutup erat dan lidah tidak menggerakkan kata, mereka dengan laju menekan aksara satu demi satu untuk mengaibkan orang lain. Adakah cara telah menghalalkan tujuan? Pokok pangkalnya tanpa berpegang kepada tali Allah segala-galanya mungkin dan fitnah akan terus berleluasa pada abad ini.

     Sekiranya mendapat maklumat yang belum tentu lagi kesahihannya, proses menyaring maklumat perlu dilakukan secara rasional. Dengan asas yang kukuh dan bukti yang benar sahaja membolehkan kita membezakan antara yang hak dan yang batil.  Firman Allah SWT dalam Surah al-Hujurat, ayat 6 " WAHAI ORANG-ORANG YANG BERIMAN, JIKA DATANG KEPADA KAMU SEORANG FASIK MEMBAWA SESUATU BERITA, MAKA SELIDIKLAH (UNTUK MENENTUKAN) KEBENARANNYA, SUPAYA KAMU TIDAK MENIMPAKAN SESUATU KAUM ITU DENGAN PERKARA YANG TIDAK DIINGINI, DENGAN SEBAB KEJAHILAN KAMU (MENGENAINYA) SEHINGGA KAMU MENYESALI PERKARA YANG KAMU LAKUKAN" Kita tidak mahu menjadi seperti kata peribahasa "Gar-gar kata gelegar, rasuk juga yang menahannya"(percaya akan kata-kata orang akhirnya diri sendiri yang akan menanggung akibatnya) dan " kalau sudah calit jangan palit" ( membabitkan orang lain dalam kesalahan yang kita lakukan)

     Sesungguhnya, kata orang tua-tua "kalau berjalan peliharakan kaki, kalau berkata peliharakan lidah" ( beringat-ingat apabila membuat sesuatu) dan kekuatan ummah untuk membentengi diri daripada berbuat fitnah terhadap orang lain ialah dengan mengingati firman Allah SWT dalam surah al-Baqarah ayat 191 "FITNAH ITU LEBIH BESAR DOSANYA DARIPADA MEMBUNUH" dan hadis Riwayat Muslim "DARIPADA HUZAIFAH BIN AL-YAMAN R.A. NABI MUHAMMAD S.A.W BERSABDA: "TIDAK MASUK SYURGA ORANG YANG SUKA MENGACUM (MENYEBAR FITNAH) dan "DARIPADA ABU HURAIRAH R.A, NABI S.A.W BERSABDA: TIDAKLAH, SEORANG HAMBA YANG MENUTUP KEAIBAN HAMBA YANG LAIN MELAINKAN ALLAH AKAN MENUTUP KEAIBANNYA PADA HARI KIAMAT"

         AKU MEMOHON KEAMPUNAN DARIPADAMU , YA ALLAH. Sesungguhnya yang baik itu datangnya daripada Allah, yang buruk itu datangnya daripada hambaNya sendiri.

          

Sunday 2 December 2012

menelusuri sejarah perjalanan maut


Membaca buku Buruh Paksa, Landasan Kereta api Maut Thailand-Burma 1942-1945 terbitan Perbadanan Muzium Negeri Kelantan, mengingatkan aku kepada cerita ibu tentang kehidupannya semasa zaman pemerintahan Jepun. Ibu yang tinggal di sebuah kampung di daerah Pasir Mas, sering diminta oleh bapanya untuk menjaga tanaman sayur-sayuran mereka kerana tentera Jepun ini akan menghulurkan sedikit wang kepada kanak-kanak sepertinya sebagai tukaran kepada sayur tersebut. Walau bagaimanapun episod duka keluarga ibu mulai dirasa apabila abang iparnya yang juga seorang petani turut ditangkap oleh tentera Jepun untuk menjadi buruh paksa bagi membina jalan kereta api sejauh 415 kilometer dari Nong Pladuk, Kanchanaburi, Thailand ke Thanbyuzat di Burma untuk merealisasikan  misi penting mereka menakluki  negara India melalui Burma.

          Penderitaan kakaknya kerana kehilangan suami yang hanya beberapa bulan melayari kehidupan berumah tangga semakin berganda selepas kematian anak pertama yang baharu dilahirkan. Seingat aku emak saudara yang sempat kukenali pada zaman kanak-kanak ini hilang penglihatannya dan amat takut dengan bunyi halilintar yang membelah bumi. Aku tidak pasti punca traumanya dan berasa sedikit terkilan kerana tidak sempat untuk bertanya kisah yang sangat mendukacitakanya ini. Kata ibu, kesedihannya yang melampau telah menyebabkan dia tidak lagi dapat melihat dunia ini. Ini merupakan sebahagian kecil kisah penderitaan manusia pada masa pendudukan Jepun. Seorang perempuan yang bernama Shaodah binti Ibrahim, cantik dan putih melepak ini sudah tiada lagi di dunia ini dan bersama-samanya terkubur  penderitaan kehilangan yang tragis dalam kehidupannya.

      Buku teks sejarah yang digunakan pada hari ini tidak memaparkan maklumat secara terperinci zaman pendudukan Jepun.Untuk mendalami perasaan dan memahami penderitaan, kezaliman dan kekejaman mereka, aku bermula dengan novel Nyawa di Hujung Pedang. Hobi suka membaca novel semasa zaman kanak-kanak membawa aku merasai keperitan hidup , mengenali istilah tali barut dan penyiksaan orang Jepun yang memaksa tahanannya untuk minum air sabun, memijak perut mereka dan membenamkan hujung benetnya yang tajam kepada sesiapa sahaja yang menentang Jepun.

         Buku sastera sejarah yang memaparkan kehidupan semasa zaman pendudukan Jepun 
         di Tanah Melayu 



          Imej kekejaman mereka, semakin terserlah melalui dokumentari The Long March from Sandakan atau Sandakan Death Marches dan Sook Ching Massacre atau The Singapore Chinese Massacre. Paparan tentang pembinaan jalan kereta api maut melalui filem The Bridge on The River Kwai semakin menjelaskan senario yang berlaku pada waktu itu. Filem yang memaparkan kisah yang sadis ini telah berjaya menerima "seven academy awards including best picture"

                                                      Sandakan Death March Memorial


 Sandakan-Ranau Death March



The Singapore Chinese Massacre
                                                       

                        Filem terbitan tahun 1957 berdasarkan catatan penulis Perancis, Pierre Boulle


          Stesen kereta api Ban Pong merupakan tempat buruh paksa dan tawanan perang dari Singapura dan Tanah Melayu diturunkan untuk memulakan pekerjaan membina landasan kereta api. Menurut catatan dalam buku yang diterbitkan oleh pihak Muzium Negeri Kelantan ini, pelbagai masalah telah menghantui pembinaan jalan kereta api maut ini. Ketidakcekapan pengurusan telah berlaku setelah Lt. General Shimida Nobua dan 11 orang pakar dalam bidang ini terkorban dalam nahas kapal terbang di kawasan pergunungan  berhampiran Three Pagoda Pass. Kematian mereka menyebabkan kerja-kerja pembinaan diuruskan oleh orang muda yang tidak berpengalaman Keadaan semakin rencam apabila kerja-kerja berat dilakukan oleh buruh-buruh paksa yang tidak mahir terutamanya dari Kelantan yang kebanyakannya terdiri daripada petani dan nelayan.

          Antara pekerjaan berat yang dilakukan: menebang pokok-pokok besar, membersih kawasan laluan, meneres lereng-lereng bukit, menimbus kawasan-kawasan rendah, menyusun landas(sleeper), mengangkut rel kereta api, mengangkut batu-batu dan membina jambatan. Bayangkan betapa sukar dan tersiksanya mereka menjalankan kerja-kerja tanpa bantuan alat teknologi canggih dan hanya berbekalkan kudrat yang ada Tidak sanggup aku bayangkan kehidupan yang terpaksa mereka lalui. Pada aku, fasa yang mereka jalani sepanjang tempoh tersebut dengan bertemankan hutan hujan tropika yang begitu tebal, tempat penginapan yang daif dan sesak, makanan dan ubatan yang tidak mencukupi , terdedah kepada pelbagai penyakit dan siksaan bukan sahaja amat kejam malah di luar batas-batas kemanusiaan.

                                                      Rakaman peristiwa perjalanan maut




       





          Buku Buruh Paksa turut memaparkan temu bual dengan Muhammad bin Awang salah seorang buruh paksa yang terlibat dalam pembinaan jalan kereta api maut.

"semasa dalam perjalanan , kezaliman sudahpun berlaku. Mereka hanya diberi makan sekali sehari. Buruh-buruh ditempatkan di rumah panjang iaitu bangsal buluh yang beratapkan daun sagu atau nipah dan berlantaikan buluh. Setiap bangsal dimuatkan lebih kurang 100 orang.(setiap orang mempunyai satu meter keluasan tempat penginapan ini) Mereka diarahkan membuat pelbagai kerja. Mereka dikawal oleh tentera Jepun dengan keras. Jika mereka melakukan kesalahan, lambat atau letih mereka akan dipukul dengan buluh, rotan atau di tampar. Selain daripada makan minum yang tidak mencukupi mereka juga menghidap pelbagai penyakit seperti demam malaria dan cirit birit. Ubat-ubatan tidak mencukupi dan kematian berlaku bila-bila masa. Buruh yang mati diisi ke dalam guni dan ditanam dimerata-rata tempat. Ada yang ditanam, dibakar atau dihanyutkan ke sungai"

           Pembacaanku terhenti seketika, fikiranku menerawang . Ingatanku penuh dengan teka-teki .Apakah ini yang dialami oleh suami emak saudaraku? Hati semakin sayu, aku terasa bersatu dengan sejarah kereta api maut ini. Untuk pembinaan Jambatan Kereta api di atas Sungai Kwai saja dikatakan telah mengorbankan ribuan tawanan perang dan buruh paksa semasa mereka menjalankan kerja-kerja pembinaan jambatan dan landasan disekitarnya. Sepanjang tempoh tersebut seramai 16,000 orang tawanan perang dan lebih 100,000 orang buruh dari Asia meninggal dunia dan hilang. Angka sebenar orang-orang Asia meninggal tidak dapat dikesan dengan tepat kerana rekaod-rekod yang mengandungi maklumat ini telah dimusnahkan oleh pihak pentadbiran Tentera Jepun pada akhir Perang Kedua.



jambatan yang dibina merentasi Sungai Kwai (lama dan baharu)


          Secara puratanya setiap kilometer landasan yang dibina itu menelan 38 nyawa manusia atau seorang meninggal dunia pada setiap ela jalan kereta api itu disiapkan. Pada papan peringatan di Stesen Kereta api Wang Po menyatakan: WANG PHO RAILWAY STATION, SAIYOK KANCHANABURI , STATION OF DEATH RAILWAY REBUILT BY PRISONERS AND LABOUR IN WORLD WAR II, 1943. PEOPLE SAID THAT ONE OF WOOD AS SAME AS ONE MAN.





        Antara prakata penyusun buku Buruh Paksa, Dato' Haji Salleh bin Mohd. Akib, "bila mendengar cerita dari mulut bekas-bekas buruh paksa, melihat sendiri kesan tapak-tapak landasan tersebut, membaca buku-buku berkaitan dan melihat pameran di muzium-muzium di Kanchanaburi jelaslah satu kezaliman telah berlaku akibat perang" Kepada generasi baru, jagalah kemerdekaan negara kita dengan sebaik-baiknya. Sesungguhnya mereka yang tidak mempelajari sejarah mempunyai kemungkinan untuk mengulanginya sekali lagi. Aku sedekahkan al Fatihah kepada mereka yang telah terkorban sewaktu pendudukan Jepun terutama untuk  bapa  saudara yang tidak sempat kukenal yang kemungkinan besar terkubur tanpa  batu nisan.

                                                                        SUMBER GAMBAR: IMEJ GOOGLE